Roquetes, un barrio diferente con una metodología diferente

Como reflexión de lo dado y llevado a cabo mediante una serie de actividades esta semana, volvemos a repetir la importancia de la Animación Sociocultural. Como ya sabemos la participación de la sociedad ayuda a generar cambios en ésta, por lo que para nuestra profesión es muy importante, ya que busca las transformaciones sociales y así mejorar la calidad de vida de la población.

Al hilo de las clases teóricas de esta signatura, seguimos con el sector de intervención de Juventud, donde pudimos asistir a una charla organizada por Carles, nuestro profesor, con los y las técnicos/as del “Casal de la Juventut” y el “Ateneo Popular" de Roquetes, localidad que pertenece al distrito “Nou Barris”, ubicado en la provincia de Barcelona. Se trata de un barrio con mucha historia vecinal reivindicativa detrás, una historia de acción social de un barrio el cual, se moviliza para elevar la voz ante las injusticias que ocurrían en él.

http://arxiuhistoric.blogspot.com.es/2013/09/historia-del-barri-de-verdum.htm

A lo largo de la charla, nos muestran dos espacios públicos de disfrute para todo el barrio, como es el “Casal de la Juventut” y el “Ateneo Popular”. Ambos espacios son gestionados a través de la acción coordinada de profesionales y personas que habitan el barrio. En realidad, lo que nos querían transmitir a través de la presentación de ambos espacios, es como la figura del profesional forma parte de todo el proceso vecinal en cuanto a la formación de actividades e iniciativas en donde las funciones de los/as técnicos/as consiste, en acompañar, asesorar y orientar a los diferentes colectivos que forman parte del Casal o del Ateneo, el inicio o la base de cualquier iniciativa que surja y sea para el barrio. Para entenderlo mejor, el “Casal de la Juventut”, está formado por diferentes colectivos o asociaciones que utilizan este espacio como punto de encuentro y de reflexión, en donde surgen ideas de intervención a partir de una necesidad colectiva que está afectando al desarrollo del barrio por ejemplo, el colectivo de “Skaters” acompañados por los/as técnicos/as o voluntarios/as de la asociación llevan a cabo una tarea de reconstrucción de aquellos espacios dedicados al monopatín debido a la dejadez por parte del Ayuntamiento unido, a una serie de movilizaciones de información, sensibilización y protesta.

En cambio, el Ateneo se crea a partir de una movilización de todo el barrio para conseguir cerrar una fábrica para pasar a ser propiedad pública de Roquetes, en donde se potencian las artes sobre todo, el arte relacionado con el Circo. En definitiva, se observa una forma de trabajar muy distinta a la establecida en el País Valenciano, como a partir de diferentes espacios públicos se potencia la movilización por parte de la Juventud, espacios donde se oyen las voces de los más jóvenes para contribuir no sólo al abastecimiento o protesta de diferentes problemáticas sociales o necesidades individuales o de ciertos colectivos sino, se buscan alternativas que generen acciones que transformen la vida en el barrio todo ello, acompañado de figuras activas que son los/as técnicas pero desde un segundo plano.

Para poder obtener más información al respecto de estos dos espacios públicos promotores de la Animación Sociocultural, os dejamos el enlace de donde poder encontrarlos:
Ateneo Popular http://fabriquesdecreacio.bcn.cat/es/node/16
Casa de la Juventut https://kasaljovesroquetes.wordpress.com/

Por otro lado, nos gustaría destacar la importancia que hemos visto en la Animación Sociocultural, al realizar un pequeño teatro donde llevamos a cabo varios temas sociales. Mediante esta herramienta de interacción con los compañeros “jugamos” a transformar la realidad, ofreciéndonos la posibilidad de reflexionar en conjunto, ser creativos, imaginativos… de buscar soluciones u alternativas a problemas que para algunos pueden ser conocidos y para otros no, obteniendo así, la posibilidad de poder conocerlos y dar diferentes puntos de vista al respecto, logrando compartir un gran espacio colectivo y vernos capaces de cambiar situaciones en grupo.

Por ello, consideramos que esta actividad resulta muy interesante, ya que nos permite verlo, participar, cambiar dicha situación de diversas maneras de forma grupal y sobretodo el hecho de poder estar en diferentes partes de una situación, es decir, ponernos en la “piel del otro”, lo que facilita al aprendizaje colectivo, ayudándonos así, a una posterior concienciación de la problemática y transformación ésta.

JUVENTUD

El concepto de juventud, permite identificar al periodo que se ubica entre la infancia y la adultez. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha definido a la juventud como la etapa que comienza a los 15 y se prolonga hasta los 25 años de vida de todo ser humano, aunque no existen límites precisos al respecto, ya que la juventud es muy relativa. Por lo tanto, podríamos describir brevemente la juventud como un proceso mediante el cual conseguir autonomía.

En cuanto a las políticas sociales orientadas a la juventud, nos encontramos con las políticas de transición y las políticas afirmativas.

Las políticas de transición son las orientadas para el futuro, para la transición a la etapa de adultez. Y las políticas afirmativas, son las orientadas para entender al colectivo joven como uno más en la sociedad y no a parte de los demás, y así pues, tener las mismas oportunidades para expresarse.

En nuestra opinión, el término juventud ha sido y es una construcción social, ya que aunque las políticas sociales estén dirigidas a la juventud como colectivo, el estilo de vida de un joven es muy relativo.

Ya que esta, no está tan solo marcada por la edad de sus miembros, sino que es periodo transitorio entre la dependencia infantil y la independencia adulta. Una fase basada en la experiencia y en la acción. Los estilos de vida, las pautas de consumo y ocio o determinados códigos de conducta se convierten en los criterios de delimitación categorial de los que es ser joven o no.

Por ello, apoyamos la "política de la presencia", en la esfera pública que dote de visibilidad a la juventud, que convierta a los jovenes en un público competente, poseedor de una voz eficacaz e implicado en asuntos colectivos.

Por último, en el aula, estuvimos comentando aspectos de la juventud en distintos ámbitos. Nosotras, en concreto comentamos la Juventud en cuanto el ocio y el tiempo libre. De esto, destacamos lo siguiente:

- Las actividades de tiempo libre mayoritarias, son las que se conectan con el espacio relacional y tecnológico/audiovisual (ordenador, escuchar música, salir con amigos/as).

-La experiencia sexual de los jóvenes españolas sigue creciendo en términos porcentuales. Un 17% por ciento de los jóvenes dice no haber usado métodos anticonceptivos en su última relación sexual. Además el 38% dice no haber usado protección en todas sus relaciones. Un 14% de las personas jóvenes dice no disponer de información sexual. Casi el 80% dice no haber tenido conversaciones de tipo sexual en su casa a lo largo de su infancia o su adolescencia.
 

- Los consumos de alcohol entre la población joven sigue siendo mayoritarios. Excepto el consumo de alcohol, todo el resto de usos de drogas han descendido entre las personas jóvenes, incluido el tabaco, cannabis y cocaína.

A nosotras, en especial nos llamo la atención el minoritario uso de protección a la hora de llevar a cabo prácticas sexuales, ya que creemos que es algo de lo que los jóvenes son conocedores hoy en día. Aunque también somos conscientes y pensamos, que sería necesaria más información sobre este tema, en los jóvenes desde una edad temprana.

La tercera edad y la Animación Socicultural

Esta semana la entrada de nuestro blog va dedicada a la Tercera Edad concretamente, cómo funciona y se desarrollan aquellas acciones destinadas a este colectivo desde la práctica de la Animación Sociocultural. Consistiría, en líneas generales, aplicar los campos de actuación de la Animación Sociocultural hacía nuestros mayores y, teniendo en cuenta, a nuestros "nuevos mayores". Con este último término, queremos hacer referencia a aquellas personas de nuestra actual sociedad que por motivos de diferente índole pasan al colectivo de la Tercera Edad, aunque la edad no les acompañe.


Cuando utilizamos "nuevos mayores", hablamos de todas aquellas personas pre-jubiladas, jubiladas, en situación de desempleo con edades avanzadas, etc... Que siguen considerándose y sintiéndose gente joven, ya que la gran mayoría no llegan a los 70 años de edad. Por diferentes razones, ya no trabajan y, son múltiples los sentimientos que experimentan como el eterno pensamiento de la inutilidad de su persona hacia la sociedad al no estar ya trabajando. Todo este marco de pensamiento, ha llevado a que los profesionales que se dedican a la Tercera Edad, investiguen y planteen nuevas técnicas y actividades que den abastecimiento a las nuevas necesidades emergentes de estos "nuevos mayores". Pero, en esta dificil tarea no debemos de olvidar que en la propia Tercera Edad podemos observar encuentros inter-generacionales ya que, tenemos a persoas de unos 65 años las cuales, suen estar actualizadas con la realidad y en sintonia con os avances en la sociedad mientras que, nos podemos encontrar a la tradicional generación de la Guerra Civil o Post guerra. Este encuentro se puede visualizar de una manera más explícita en las residencias de Tercera edad las cuales, deben de apoyarse de diferentes actividades que den respuesta a la diversidad dentro de la institución. En el siguiente video de Francisco Rodríguez e Ignacio Menéndez podemos observar, a partir de testimonios personales de personas mayores de 60 años, como se sienten y qué papel quieren tener en la sociedad. Lo que les preocupa y como perciben la vida desde la Tercera edad.

 

Programar y gestionar actividades que posibilite a la gente mayor su propia realización personal, proporcionar las herramientas necesarias para mejorar su calidad de vida, organizar programas que faciliten y dinamicen su contacto con la sociedad y su evolución ... En definitiva, no sólo ya las rsidencia sino, todo profesional o institución que sus acciones vayan destinadas hacía este colectivo debe de partir del punto de empoderar y potenciar la figura de la Tercera Edad a través de su visualización en la sociedad, proporcionando aquellos recursos que sean necesarios y orientando la puesta en práctica de esos recursos.

A titulo personal, una de las autoras que forman parte del equipo del blog ha trabajado con este colectivo para la realización de su proyecto final del Grado Superior en Animación Sociocultural. Nuestra compañera, quiso implantar un taller de jardinería con el objetivo de ofrecer una actividad lúdica, educativa y diferente a las establecidas en la residencia a la vez que se le daba utilidad a la terraza la cual, estaba un poco abandonada. Tras varios meses, se consiguió organizar un taller en donde tenían que cultivar su propia flor. Se percibió un perfil activo y alegre por parte de los/as mayores que se sentían motivados para realizar las tareas y nació en ellos y ellas ese sentimiento de utilidad que muchas veces se siente apagado a la vez de recordar e inundar la nostalgia en el taller, ya que muchos y muchas se dedicaban al campo.

A través de los campos de la Animación Sociocultural, podemos desarrollar diferentes metodologías que den respuesta a las necesidades antiguas y actualizadas de nuestros mayores, no quedarnos sólo con los típicos planes desarrollados desde Conselleria de Bienestar Social como el conocido "Bono Respiro" , http://www.inclusio.gva.es/web/mayores. Existen diferentes profesionales que han investigado y profundizado sobre qué técnicas aportarían mayores beneficios a este colectivo, como es " La Animación estimulativa de Montessori". Elevar su nivel cultural, facilitar encuentros con los diferentes agentes sociales, dinamizar su participación, potenciar la imaginación, recuperar confianza en el dominio de su cuerpo ... son muchos de los objetivos que se peuden alcanzar desarrollando diferentes actividades derivadas de los campos de la Animación, ya que esta puede funcionar a modo de herramienta al propio profesiona cuando se esté trabajando con este colectivo. Para finalizar, como ejemplo, podemos utilizar una sesión de " Teatro del oprimido" la cual, realizamos en clase, pero con un grupo de Tercera Edad en una residencia una tarde cualquiera. Organizar y planificar, diferentes sesiones teatrales que les introduzca al mundo de la cultura como principiantes y a su vez, estimular la interacción entre las personas, la motricidad gruesa y la memoria. Consiste en adaptar y reconstruir diferentes actividades para nuestros mayores.

La cultura

Bienvenidos/as 😊
Esta semana hemos hablado sobre la cultura.

En primer lugar, nos preguntamos ¿Qué es la cultura?😏

Pues bien, hay distintos enfoques para definir la cultura.

Por un lado, encontramos el enfoque humanista, el cual la define como una serie de conocimientos que acumulamos a lo largo de la vida, a través del estudio, la lectura, etc. Esta idea nació en la ilustración, época en la que se consideraba que el conocimiento era lineal y la cultura también era algo acumulable.

Por otro lado, en el enfoque antropológico la cultura incluye los conocimientos, creencias, moral, arte, costumbres, y, en general, todos los hábitos que el ser humano adquiere como miembro de la sociedad.

Así mismo, para la UNESCO, la cultura no solo incluye el arte y las letras, sino también los sistemas de vida y de valores, los derechos fundamentales del ser humano, las tradiciones y las creencias.

Sin embargo, desde la gestión cultural se define la cultura como un conjunto de actividades y productos de carácter simbólico, realizadas en los ámbitos intelectual, artístico, social y recreativo, percibidos con un carácter creativo.

Por otra parte, desde un enfoque economicista se percibe la cultura como el conjunto de organización de producción de productos, servicios, o contenidos-ideas culturales que pertenecen a la oferta privada o pública de bienes, servicios o valores, dirigidos a un mercado de consumidores, con el objetivo de satisfacer sus deseos en un mercado competitivo.

Pues bien, después de haber analizado las distintas definiciones culturales, podemos decir que la más interesante para nosotros, los Trabajadores Sociales, es la que se realiza desde el enfoque de la animación, la cual concibe que la cultura es un patrimonio que vamos creando, son formas de ser y de pensar proyectadas hacia un futuro (Cultura constructiva).

Así pues, la animación cultural se ocupa de lograr que las actividades artísticas y culturales lleguen a todos los ciudadanos, así como posibilitar que las personas participen activamente en las actividades culturales, como un medio de mejorar su calidad de vida.

Por tanto, como conclusión, se puede afirmar que la cultura es un conjunto de elementos simbólicos, significados, y comportamientos compartidos por una comunidad. Y además la cultura se transforma.

A modo de reflexión, podemos decir que consideramos muy necesaria la Animación Sociocultural, ya que busca la participación de la sociedad en actividades culturales, y éstas ayudan a generar cambios en la sociedad. Esto es muy importante en el Trabajo Social, puesto que es una profesión que busca las transformaciones sociales para poder mejorar la calidad de vida de todas las personas, y en especial, de aquellas que se encuentran en exclusión social.

Esto es todo por hoy, muchas gracias por vuestra visita 😉

Un saludo y hasta la próxima semana.

¡ POR UNA EDUCACIÓN QUE NOS ENSEÑE A PENSAR Y NO A OBEDECER!

En la primera sesión de esta semana pasada, para empezar comentamos “Pedagogía del oprimido” un libro de Paulo Freire. Este autor, fue de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX.

En su libro hace una crítica a la educación. La cual concibe como si los alumnos fueran unos recipientes en los cuales se depositan los conocimientos, así, el maestro es un depositario y los conocimientos son los depósitos que realiza cotidianamente. Esto lo denomina como concepción bancaria, la cual pretende transformar la mente de los individuos para que sean pasivos, se adapten mejor y así poder dominarlos con mayor facilidad.


La pedagogía que propone Freire es opuesta a lo anterior, sugiere que el individuo aprenda estando con el mundo y no en el mundo, lo cual se alcanza a través de la liberación.
La educación liberadora tiene que superar la división existente entre el maestro y el alumno; dejar de lado la relación unidireccional por una direccional que contribuya a la educación integral de ambos, puesto que los dos pueden aportar a la enseñanza.

Paulo Freire pretende que el individuo se forme, no formarlo, para ello propone que aprendan en situaciones cotidianas, no cayendo en las experiencias artificiales de la educación actual. Un ejemplo de educación no formal, podría ser la Animación Sociocultural. Esta, contribuye a estimular la creatividad y el pensamiento crítico y propio de cada individuo, con ellos mismos y con la sociedad. Consiguiendo que el individuo sea un agente activo en su propia formación.


Tras la lectura de este un capítulo de este libro, los compañeros de clase elegimos una frase que nos llamase la atención y explicamos por qué. Con esto se consiguió generar un debate en clase en el que expusimos nuestras ideas sobre la educación actual y la sociedad en general, ya que nos sentimos identificados con lo que se exponía.

Para continuar, se nos expusieron las ideas principales de “Frankestein educador”. Un libro de Philipe Meireu que reflexiona sobre qué quiere decir educar y sus paradojas.

El autor nos habla de la paradoja de la educación como fabricación, que obliga a adherirte libremente a lo que proponen.

Lo que se plantea en el libro de Frankestein es hacer un cambio a la pedagogía: La educación solo puede escapar de las desviaciones simétricas de la abstención pedagógica de la fabricación si se centra en la relación del niño con el mundo. Para que este pueda reflexionar sobre el mundo y construirlo. La función de la educación es permitir a la persona construirse a sí misma como sujeto en el mundo, capaz de comprender el presente y de inventar el futuro.



Para ello el autor nos muestra una serie de exigencias, entre las cuales destacamos:

      - Darle la posibilidad de construir el mundo, ya que no es un objeto en construcción, sino un
            sujeto  que construye.

- Ser consciente de que no pueden pensar lo que quieres que piensen. De que ninguno puede tomar por otro la decisión de aprender.

- La transmisión de saberes no se realiza de una forma mecánica, supone la reconstrucción por parte del sujeto de saberes y conocimientos, que le servirán para su propio desarrollo.

- Cabe una pedagogía de las condiciones. El educador solo puede aspirar a crear las condiciones y dar las posibilidades para que los sujetos aprendan.

- El objetivo del educador es la autonomía de la persona a la que educa.

- Cabe asumir la insostenible ligereza de la pedagogía. No es una ciencia exacta. Se puede acercar pero nunca funciona igual porque las personas y los contextos son diferentes y están en continuo cambio.

Para concluir diremos que desde que nacemos se nos da una educación que nos dice como tenemos que pensar . Una sociedad que nos dice como tenemos que ser.

Podemos relacionar esta pedagogía con la Animación Sociocultural en la que se crean unas condiciones para que las personas participen y aprendan. Un animador tiene que “hacerlo todo sin hacer nada”, es decir, tiene que conseguir que las propias personas se organicen y sean capaces de hacer cosas por ellos mismos. No son quienes hacen sino que son quienes impulsan a las personas a hacer.


En la segunda sesión de esta asignatura, llevamos a cabo un taller de teatro en el que pudimos introducirnos en el mundo teatral. Donde vimos técnicas de improvisación, ayuda para el movimiento corporal, de relajación…etc.

En mi opinión esta es una buena manera para crear una mayor conciencia de grupo en el aula y favorecer a la participación individual y grupal. Así como también ayuda a reforzar la confianza y la seguridad en uno mismo.


Estas técnicas son de mucha utilidad en la Animación Sociocultural, ya que esta se encuentra dirigida a animar, dar vida y poner en relación a los individuos con ellos mismos, con otras personas y con la sociedad.

Desde bien pequeños estábamos acostumbrados a aprender lo que nos dicen que aprendamos sin cuestionarlo. Pero a cualquier persona se le tiene que enseñar a pensar por sí mismo, se le tienen que dar todas las opciones, para que más tarde logre desenvolverse en el mundo como agente de su propia vida y desarrollarse al máximo. Ya que decir que los individuos son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.

Por lo tanto la metodología y el marco de referencia de la educación tiene que ser construida por los individuos, como sujetos capaces de transforma su realidad. Potenciando su capacidad creativa y transformadora.


"La educación no cambia el mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo" (Paulo Freire.)